A oração da serenidade política

O Brasil entra em mais um ciclo eleitoral sob a velha tentação de sempre: esperar da política aquilo que somente uma alma bem ordenada pode oferecer. A cada eleição, somos convidados a acreditar que a salvação da pátria caberá em uma urna, que a derrota do adversário curará nossas angústias e que a vitória do nosso lado finalmente colocará ordem no caos. É compreensível. Povos cansados procuram atalhos. Sociedades aflitas desejam redenções rápidas. Mas uma civilização madura precisa aprender a distinguir esperança de idolatria.

Talvez o Brasil precise, neste momento, de uma espécie de oração da serenidade política. Serenidade para reconhecer que a política tem limites. Coragem para agir quando a consciência exige responsabilidade. Sabedoria para não confundir o Reino de Deus com os reinos deste mundo.

Essa serenidade não é indiferença. O cristão não é chamado a assistir à história da arquibancada, como se a vida pública fosse assunto menor. A fé cristã fala de justiça, verdade, dignidade humana, família, trabalho, pobres, liberdade, perdão, responsabilidade e esperança. Seria artificial imaginar que uma fé que pretende iluminar a vida inteira de uma pessoa nada tenha a dizer sobre a vida em comum.

A fé não é um adereço íntimo, guardado em uma gaveta da subjetividade. Ela é uma forma profunda de apreensão da realidade. O ser humano não compreende a vida apenas por estatísticas, leis, interesses econômicos ou estratégias de poder. Ele também compreende a vida pelo sentido, pela memória, pela gratidão, pela culpa, pelo arrependimento, pela promessa, pelo amor e pela esperança. Em uma palavra: pela transcendência.

Temos de pedir serenidade para reconhecer que a política tem limites. Coragem para agir quando a consciência exige responsabilidade. E sabedoria para não confundir o Reino de Deus com os reinos deste mundo

É precisamente por isso que a liberdade religiosa é um dos corolários mais sofisticados de uma civilização madura. Ela reconhece que o homem é maior do que o Estado, mais profundo do que a política e mais misterioso do que qualquer projeto de poder. A liberdade religiosa é a confissão constitucional de que existe uma dimensão da consciência humana que não pode ser sequestrada por governos, partidos, tribunais, maiorias momentâneas ou modas culturais.

Não se trata de privilégio para religiosos. Trata-se de proteção da própria humanidade. Quando uma sociedade protege a liberdade religiosa, ela reconhece que a pessoa não é apenas contribuinte, eleitora, consumidora, produtora ou militante. Ela é alguém que tem consciência, memória moral e vocação espiritual. A religião, quando vivida com seriedade, recorda à política que o ser humano não é massa de manobra: é imagem de Deus.

Naturalmente, essa verdade exige duas cautelas igualmente importantes.

A primeira é contra o laicismo de combate, que tenta expulsar a fé da praça pública como se toda expressão religiosa fosse ameaça à democracia. Essa visão empobrece a vida comum. Um Estado laico não é um Estado ateu. A laicidade não foi criada para amputar a alma religiosa de um povo, mas para garantir que nenhuma fé seja imposta pelo Estado e que nenhuma fé seja perseguida por ele. Um Estado verdadeiramente laico não silencia a religião; ele protege a liberdade de crer, de não crer, de mudar de crença e de manifestar publicamente a própria fé.

A segunda cautela é contra a instrumentalização religiosa da política, quando a fé deixa de iluminar a consciência e passa a servir como ornamento de campanha. Nesse caso, a política não é humanizada pela religião; a religião é rebaixada pela política. A igreja não existe para fabricar voto, canonizar candidatos ou transformar o púlpito em palanque. Sua missão é mais alta: formar consciências, anunciar verdades eternas, chamar pessoas ao arrependimento, servir ao próximo e lembrar que todo poder humano é provisório, limitado e moralmente responsável.

Entre esses dois erros – o Estado antirreligioso e a religião capturada pelo poder – há um caminho mais nobre. É o caminho de uma laicidade colaborativa, na qual as ordens espiritual e temporal são distintas, mas não inimigas; separadas, mas não hostis; autônomas, mas capazes de cooperar para o bem comum. O Brasil não precisa escolher entre teocracia e cinismo secular. Pode reconhecer a presença pública da fé sem transformar Deus em cabo eleitoral e sem tratar a consciência religiosa como uma inconveniência democrática.

Em ano eleitoral, essa distinção é decisiva. O voto não é sacramento. Partido não é igreja. Candidato não é messias. Urna não é altar. Mas isso não significa que a consciência cristã deva se tornar neutra diante da realidade. O cristão vota como cidadão, mas discerne como alguém cuja consciência está diante de Deus. Ele não deve terceirizar seu juízo moral a líderes políticos, algoritmos, bolhas digitais ou slogans de campanha.

A maturidade política de um povo começa quando ele aprende a participar sem idolatrar. A democracia precisa de cidadãos ativos, mas não fanáticos. Precisa de convicção, mas não de ódio. Precisa de debate, mas não de desumanização. Precisa de esperança, mas não de delírio messiânico. A fé cristã pode oferecer ao Brasil exatamente essa contribuição: uma esperança que não se ajoelha diante do poder e uma serenidade que não se confunde com covardia.

A maturidade política de um povo começa quando ele aprende a participar sem idolatrar. A democracia precisa de cidadãos ativos, mas não fanáticos

A política é importante demais para ser abandonada aos cínicos. Mas é limitada demais para ser tratada como religião. Quando a política esquece seus limites, ela adoece. Quando a religião esquece sua missão, ela se degrada. Mas quando a fé forma consciências livres, responsáveis e humildes, ela presta um serviço público de valor incalculável.

O Brasil não precisa de uma fé histérica. Precisa de uma fé firme. Não precisa de cristãos que gritem mais alto, mas de cristãos que pensem melhor, sirvam mais, orem com mais sinceridade e participem da vida pública sem vender a alma. A liberdade religiosa, nesse sentido, não é apenas um direito de defesa contra abusos do Estado. É também uma escola de humanidade. Ela ensina que nem tudo pertence a César; que nem toda esperança cabe em um programa de governo; que nem toda derrota é o fim da história; e que nenhum poder terreno é absoluto.

Talvez essa seja a oração pública de que o Brasil mais precisa: que tenhamos serenidade para reconhecer os limites da política, coragem para agir com responsabilidade e sabedoria para preservar a consciência diante das paixões do tempo.

Porque uma civilização madura não é aquela que elimina a fé da vida pública, mas que aprende a conviver com a profundidade espiritual do ser humano sem transformar religião em Estado nem política em religião.